Transformar

I want to transform into a new body, idea, vision, image, deconstructing being to a new symbolic ritualistic day. Tearing self across the timelines and forgetting about yesterday and tomorrow and tomorrow. Describing and prescribing a new meaning within my labyrinth of solitude, my idiosyntrantic self I try my hardest not to reveal to anyone.

Sooner or later, one of us must know.

Virtual girl, material woman, hidden beneath form, edges of shadows, and iridescent colores changing in the sky, Un cncaptured, unknown, elusive means to an unidentified and unrealized end.

Disconnected. Disconnected. Across space and time, unfold through form to recreate substance and meaning. Formed into an idealistic reality. Thoughts connected to machines, wires, brains, lights, firing, and the connected disconnectedness. No stories, but rather the faint remembrance, pausing and holding, unrealized un-realized connectedness. Potentiality is failing, communities are crumbling, towers are growing taller, as the earth and air cloud and disintegrate. The pollution is in our rooms, on our screens, in our minds as we fail to pronounce the profound feelings of emptiness, or no, but rather apathy. Forgetting how to feel, and not forgetting, clinging into the rembrants of comfort, in the structure, the bight, the touch, sip, inhale, and sting. Surely we remember, lifting our limbs out of nests, leaping over edges and falling into unnamed spaces, where we are afraid to define a spirit or ideology. The submission wants you trapped, locked up, in the safety and emprisoned. Without regard to any spirit, cultivated self into false meaning, carving within our own caves, painting over flesh, tearing into self. I have my own cluttered mind, struggling to order the chaotic, fuzzy flow of meet fears, anxieties, of our losing, losing self, meet with the mirror.I woke up dreaming in a dream.

Best song ever, I swear an inspiration to The Absent City and cyborg Elena; woman machine who carries the memories and fragmented narratives

Sometimes I think of him

Grey skies to open your eyes
Lights and traffic mystifies
Truth was never material
U live in your own thoughts
Comforted by your own memories and desires.

Light fires, embers smoke signs back into consciousness
Always sleeping unawaken. Awake people only chose not to know, happy in out ignoran ce.

Happy immobile

Retaking empty abandoned buildings. Were taking over cyperspace, pulverizing with our melodies and unison of voices.

Yet inside I try to find peace, recover body and soul.

Illuminate my beauty,fire, and connect my intellect. Rejoin and move to the epiphanies of discovery. May there be some wonder or hope in truth.

We shall move closer along the lines, inside outside crossing the divide, conjoining

Those hands were myths, those bottles were fiction, your tales were only imagined. I try to rejoin or separate myself from what I believed was true or real.

It's all over now baby blue.

Research for Ethnic Student Media

I am taking on a new potential research project on Ethnic Student Media which will focus on the political and social economy of student media. Will also seek solid funding and publish La Voz for next quarter.  Will be doing Independent study, apply to UROP, and if my work is good enough, apply for a UCI lib archive grant.

I am going to be posting links, topics, and articles here now.

http://www.american.edu/soc/SOC-Co-Hosts-Enthnic-Media-Awards.cfm

http://www.indypressny.org/nycma/voices/zero/

ttp://newamericamedia.org/2011/04/cajon-students-resist-racial-tension-label.php

http://diverseeducation.com/article/13998/

http://www.globalclevelandinitiative.com/MakingConnections/EthnicMedia.aspx

http://www.sagepub.com/books/Book232058/reviews

 http://comminfo.rutgers.edu/jri/ethnicmedia/ethnicmain.html

http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=21&ved=0CBwQFjAAOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.universityofcalifornia.edu%2Fnews%2Fucethnicmedia.pdf&ei=MZyvTurYNNHTiAKA1_kh&usg=AFQjCNGJhyrQO780nnB7aFSWCOAz8iRdlA&sig2=snuhODgg2mDPDyxPe3mYaw

http://www.campusprogress.org/articles/founder_of_black_college_wire_joins_journalism_network_for_conference_/http://www.campusprogress.org/articles/founder_of_black_college_wire_joins_journalism_network_for_conference_/

http://www.american.edu/soc/news/20091009ethnic-media-workshop.cfm

reposted from blog Escondete!

Sólo la música está en tu corazón.

Una aproximación a la relación entre las prácticas sociales emergentes y el mercado.

La música como espacio simbólico, en donde puedan emerger voces o acordes de resistencia. Espacio que es disputado, además, por la cultura de masas. Teniendo en cuenta al marketing como un cazador al acecho, que espera agazapado a que asome entre el follaje su presa, para dispararle un dardo somnífero. Encerrar al gorila en una pequeña jaula, para que pueda ser visto por todos, sin que nadie corra peligro. Las cosas por su nombre y si pueden envolverse para regalo, mucho mejor. Hay un pasaje del libro "No logo" de Naomi Klein, que da cuenta de la captura, por parte de una lógica de mercado, de estas nuevas prácticas sociales emergentes. Hay un ejemplo, que menciona en su libro, que resulta muy interesante: En Estados Unidos, a fines de los años ochenta, se producen, entre los jóvenes de los barrios bajos de las afueras de Nueva York, nuevas conductas y prácticas sociales. La manera de dialogar y vestirse son diferentes. Los jóvenes usan ropa holgada y pantalones de tiro bajo, interactúan y se mueven, con cadencia al ritmo del rap y el hip-hop. Estas nuevas prácticas generan curiosidad en los sectores más abiertos y progresistas de la cultura americana, y por el contrario, escozor y prejuicio en los sectores más conservadores y pacatos de la misma. Cabe aclarar que estos chicos se vestían con ropa que les quedaba grande, porque la ropa la heredaban de sus tíos o hermanos mayores, por una imposiblidad económica que tenían estas familias de comprar ropa nueva. De este modo comenzó a vislumbrarse una corriente de jóvenes que usaban ropa más holgada que sus cuerpos. La música que escuchaban tenía una fuerte impronta urbana, como el rap y hip hop, y denunciaban en sus letras, la indiferencia de un Estado completamente ausente, y un sistema judicial corrompido por el dinero y el poder. Así surge esta corriente contracultural, que tuvo la capacidad de enunciar sus propios discursos y reinventar su propio habitus. Ante esta circunstancia, la sociedad entra en pánico, como diría Giles Deleuze, en su libro de clases "Derrames": "Hay algo que chorrea, que desborda los códigos sociales vigentes". Deleuze ejemplifica gráficamente este concepto: Con el movimiento Punk en Inglaterra, que surge en los años sesenta. -Él lo explica mucho mejor, lo transcribiría textualmente si tuviera el libro, pero lo presté o lo perdí, que es prácticamente lo mismo- Él dice que hay un nuevo flujo social que desborda por donde se lo mire, este grupo de jóvenes que muestran sus pelos parados y sus cuerpos perforados o tatuados, decodifican los signos vigentes. Por ejemplo, la sociedad cuenta con códigos para distintos flujos de peinados: Están los peinados de las mujeres casadas, el código para las mujeres viudas, para las mujeres solteras, etc. Pero no existía ningún código social para los jóvenes que llevaban sin nigún pudor sus "crestas" por las calles de Londres. Hay un derrame de este flujo por encima del resto de la sociedad. En un principio, el movimiento punk logra su cometido, hay algo que incomoda en esos jóvenes a los cuales no les importa caer simpáticos, hay algo que chorrea...
Con el paso del tiempo, el capitalismo sale triunfante, como explica Deleuze: La máquina capitalista, que funciona muy mal, logra sin embargo, tragarse todo lo que se le opone o es alterno, Deleuze habla de un concepto que él llama "axioma". El capitalismo axiomatiza estos flujos. Utiliza también otro concepto fundamental: "territorialización". A través de los axiomas adicionales que elabora el capitalismo para estos flujos sociales, se les asigna una territorialidad específica.
Lo que a duras penas pude entender de este libro gordo y rojo, es que el capitalismo codifica el lenguaje de estas corrientes contraculturales para hacerlo propio y generar así, consecuentemente, nichos de mercados nuevos. El carácter popular abandona su condición subalterna, para subirse a la noción de éxito. Creándose nuevos segmentos de mercado, en los cuales, el significante, ya no serán las prácticas comunes de los jóvenes de estás clases subalternas. El marketing se apropiára de su estética irreverente y lo vaciará de la experiencia que fundamentó su sentido. A partir de este momento, cobrará valor ser "cool", "tener onda" por decirlo de algún modo. El criterio propio y vanguardista de estos jóvenes, pasa a manos del mercado, y ya no son ellos, los propios artifices de su construcción como sujetos.

Publicado por griselda méndez mauro sartirana en 16:03